普贤王如来祈祷文五明佛学院,普贤王如来愿文

“大圆满前行引导文”的原文注释是什么?

圆满教法遍知传承论，窍诀精要即生成佛法，正道前行内外共不共，教言分支捷径往生法。显而易懂义深极希有，无等上师无谬之口传，自心如何定解此宣说，愿师本尊加持吾相续。此大圆满龙钦宁提内外前行，依照无等殊胜上师之口传而记录。全文分二：闻法方式，所讲之法。

意思是：我和如同我一样执著常有、不懂无常的邪念有情。原文：无常现前反而执常有，老年到来反而以为幼，我与如我邪念诸有情，相续生起无常祈加持。该句出自《大圆满前行引导文》，是2016年1月中国文史出版社出版的图书，作者是华智仁波切，翻译者是索达吉堪布。

诚如阿底峡尊者说：“如果对远方的客人、久病的患者、年迈的父母等慈爱行事，与实修空性大悲藏者相同。” 尤其是父母对儿女仁至义尽，恩重如山，如果在父母年事已高老朽不堪之时刺伤他们的感情，实在是大逆不道，罪过特别严重。我等大师释迦牟尼佛也曾经为报母恩而前往三十三天为母说法。

意思是告诉人们如此难得的来世上一趟，不可浪费生命，不可生起邪念，要利用这难得的人身好好修行来获得来生超脱六道轮回的痛苦，抓一把土，是人的数量，地上的土是没得人身的众生数。

大圆满前行引导文中阐述：所谓的无暇是指八无暇处，如云：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。

上谕。朕惟三教之觉民於海内也。理同出於一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。於是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。

慧庵和贺嘉寅是什么关系

回上面小谢的话。只要想想，为什么佛陀降生在印度，而印度信佛的人不多，佛教从来不是印度的宗教主流，即使是佛陀在世时也是如此。为何？越是大菩萨，慈悲心越大，越要去度化刚强的众生，至少要为他们种下解脱的因缘啊。

白玛格桑法王的人物生平

白玛格桑法王 于一九四三年出生于西康雅砻江之源扎曲卡的一个圣贤辈出的高贵世家中。出生后不久，即被第六世佐钦法王吉扎·向秋多吉、佐钦贡珠仁波切、蒋扬钦哲仁波切等大德们一致认定为佐钦堪钦白玛班扎法王的第三世转世灵童。

白玛格桑法王于1943年出生于西康雅砻江之源扎曲卡，出生后不久，即被认定为佐钦堪钦白玛班扎法王的第三世转世灵童。

第三世虾扎活佛格桑扎西仁波切为仁增晋美扎巴的转世活佛，1984年出生于青海省玉树藏族自治州曲麻莱县境内，被红教大寺佐钦大法王白玛格桑活佛认定为仁增晋美扎巴仁波切的转世活佛，并赐法名为土丹德雍显佩诺波。活佛格桑扎西于1998年仲夏在虾扎寺正式举行了盛大座床典礼，受到广大信教群众的尊敬和爱戴。

有的，慈嘉活佛是由白玛格桑法王认定的丈卡寺的第三世活佛 也是丈卡寺的寺主。非常慈悲和睿智。

我知道，中国国内第一款 电动转经轮 是深圳唐多括罗在1997年生产的。1996年西藏红教三大寺院之一的佐钦寺、白玛格桑法王派人来汉地；为筹款修建千佛莲花精舍。由深圳的崔先生等介绍给给了香港佛教大居士、上市公司主席蔡示亮先生。他捐赠了大部分资金做了功德。当时师傅从藏地带来汉地 五个经纶。

金刚萨垛心咒出自哪里?

金刚萨埵心咒是佛教密宗中用于忏悔业障的重要咒语，具有消除业障的效力。它是密宗中用于忏悔和消除业障的最殊胜咒语之一。 心咒原文为“嗡班扎尔萨埵吽”。 金刚萨埵心咒的注音为“ōng bān zhā er sà duǒ hōng”。 发音注解：- “嗡”应读作（ōng），是古梵语“om”的译音字。

南无俱卢跋折啰萨埵耶是用繁体汉字音译的梵语 南无：读音 na-mo 皈命之义； 俱卢：读音 gu-lu 众生依祜之主、圣尊之义 跋折啰萨埵：读音 ban-zer-sa-duo 金刚萨埵圣号 耶：读音 ya 起增上语义之作用。

“唵嘛呢叭吽”观音心咒，出自《佛说大乘庄严宝王经》等经典 唵嘛呢叭吽，发音为：嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）发音注解：嗡：读（ōng 嗡），ōm 是正确读音，OM=AUM，最后要闭唇。嘛：读（mā），舌尖微向下卷，双唇由闭到开，发爆破音。

临兵斗者，皆阵列在前。原出自《抱朴子》此九字可化密宗手印，佛教称为奥义九字切，但这却出自道家。以下是详细讲解——临 ——（りん）身心稳定 表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。

兵 ：续上手印，中指覆于食指之上。（能量）表示延寿和返童的生命力。 行动快速如镖降三世羯摩会。 手印：大金刚轮印。咒语：降三世明王心咒 斗：续上手印，食指收回，中指伸展相接。 （宇宙共鸣） 勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。 统合一切困难理趣会。手印：外狮子印 。

嗡班杂萨多吽是金刚萨埵心咒，又称金刚萨垛心咒，属于佛教佛学，是一种梵语。法身普贤、第六金刚持，指的就是金刚萨埵。金刚萨埵排在第六位，也就是第六位金刚持尊者。

藏传佛教与禅宗有什么不同,它是如何开始如何发展的呢

1、藏传佛教「信」与「解」与各大小乘佛法可说没有分别，只有「行」与「证」方面须要灌顶，然后依法修持，这是唯一与别宗佛法有别之处。藏传佛教把没有密法的佛学或他宗称为显宗，而把具有显宗的经典，加上密法的修持，称之为密宗。因为有密法，所以藏传佛教又有一别称，即「密宗」。

2、总之，禅宗和藏传佛教的区别就在于禅宗强调心的顿悟，而藏传佛教强调身口意的具体宗教实践。藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持身口意修行方式的前提下，有一个主要的差别。这个差别在于如何达到身口意与佛相同的途径上。显宗认为只要按照那些公诸于世的佛经去做就可以了。

3、佛教与禅宗其实最大的区别是：佛教是包括禅宗的，禅宗只是佛教多个宗派中的一个而已。少林寺属于禅宗。禅宗最初的祖师达摩，曾在少林寺修行并传给了二祖慧可大师，所以少林寺是禅宗寺庙。禅宗是中国汉传佛教中影响最大、传播最广、发展最成熟的一个宗派。

4、禅宗是属于显宗，即释迦牟尼所传之法，而密宗是莲花升大士所传之法。禅宗的修行方法是修禅定，达到般若（智慧）的境界，成就佛果。密宗来自印度，在印度称为Tantra，此Tantra于印度是脱离宗教师徒秘密相传的，有别于佛教界的密宗，但是系统与根源或有关连。

5、如果这种说法不错，那么庄子的根本精神是禅的核心。唯一的不同，是庄子仍然停留在纯粹的悟力中，而禅则发展为一种导致开悟的训练；这种训练也是今天日本禅的特殊贡献。 因此懂得庄子心斋，坐忘，朝彻的境界后，将有助于我们了解禅的本质，下面笔才将分别予以说明。

慈诚罗珠堪布是谁的化身

五明佛学院的慈诚罗珠堪布是无垢光尊者的化身。现今喇荣五明佛学院副院长，尊贵的慈诚罗珠堪布，前世是莲师授记中生于安南家族享誉前藏的持教大德，今世又转生于安南家族继续弘扬光大宁玛教法，却如此谦逊，从来没有接受过自己祖古的身份，而以普通人自居。

慈诚罗珠堪布是黄文殊的。慈诚罗珠堪布仁波切，是当今密宗大师，慈诚罗珠堪布仁波切在少年时便依止了遍知无垢光尊者，仁波切作为阿秋喇嘛的主要弟子，自然不负上师的恩德，将自己的心境托付给上师。

慈诚罗珠堪布（仁波切），1962年出生于四川省甘孜州的炉霍县境内。22岁时在色达喇荣五明佛学院剃度出家，此后即开始长时依止在法王晋美彭措座前。20多年来，始终精进闻思显密法要，并一一通达。后来通过严格的层层考核，最终获得法王晋美彭措亲赐的三藏堪布学位。

慈诚罗珠堪布仁波切，于一九六二年诞生在四川省甘孜州的炉霍县，年幼时便展现出了超凡的智慧和悲悯之心，与众不同的品性使他深受当地民众瞩目。进入小学后，他的聪明才智得到了老师们的高度评价，同学们也对他赞叹不已。然而，随着年龄的增长，他对世俗知识的追求逐渐被对世间轮回的深刻理解所替代。

慈诚罗珠是堪布，不是活佛，色达喇荣五明佛学院四百个堪布之一，主要在汉地弘法。